十二生肖中的羊到底得罪了谁？羊年不吉利的传言是真的吗？
【谣言】十只羊有九只不完美
【正确答案】“十只羊有九只不完整”是谣言
古时有“十羊九有福”之说，意思是羊象征幸福、圆满，有人误写为“十羊九不完美”，口口相传，就被曲解为“十羊九不完整”。
【谣言】羊年出生的人命运不好，运气不好
【驳斥】羊自古以来就是“吉祥物”
民俗专家傅孙义表示，十二生肖只有中国和少数东方国家才有，西方国家则以星座来划分，所以羊这个生肖好不好，是中国人自己说了算，不能把西方的一些传统套用到十二生肖上。他说，“十只羊有九只不完美”、“羊年出生的人命短财运不旺”等怪论，没有科学依据，也没有文献记载，都是民间传说。
现年70岁的郑州市作协副主席赵福海，几十年来一直研究中原文化，他认为这些说法纯属无稽之谈。“羊是重要的文化符号，历来都是吉祥的象征，备受世人推崇，怎么会不吉利呢？”他说，“羊”字在古代常与“吉”字同用。在很多古文物的铭文中命理测算，“吉”常写成“吉羊”。按照古语，三只羊代表“三阳”，寓意一切恶事消除，好运随之而来。因此，羊被视为吉祥的象征。
【辟谣】羊年出生的女人，命格强盛，婚姻不顺。
【驳斥】羊年出生的女人不吉利的说法是封建迷信，经不起推敲。
以中国命理占卜理论为例，一个人的命运取决于年、月、日、时四柱，每柱两个字，共八个字，这是初始参数。然后在此基础上推演星盘，考虑五行、相生相克、八字四化、冲克合运等。复杂得像高等数学作业，经过一系列精密计算，才能窥见一个人的命运走向。
羊年地支为未算命先生，在八字中只占一个字，仅凭八分之一的数据命理学，就能准确预测出一个人的一生运势，别说半神了，就算是神仙也做不到，所以单凭羊年来判断吉凶，并不符合算命的运作原理。
【谣言】羊年是寡妇年
【驳斥】羊年不是“无春之年”
民间有将没有立春的年份称为“寡妇年”的说法。记者翻看日历发现，2015年2月19日至2016年2月7日为农历“乙未年”，2016年2月4日为立春，今年并非“无春之年”。
那么“无春之年”是不是就是“寡妇之年”呢？民俗专家傅孙义表示，这种说法毫无根据，也毫无道理。一年之中是否有立春，只是自然现象而已。农历与阳历的转换过程，与吉凶无关。至于不宜结婚生子的说法更是无稽之谈。公民不应因迷信而耽误终身大事。
赵福海还表示，一个人的星座和命运没有必然联系，以星座来决定是否结婚、生子是荒谬的。
【谣言】羊年灾多多
【驳斥】羊年并非多灾多难
众所周知，自然灾害主要有气象灾害、地震、海洋灾害以及农林病虫草害、鼠害等，其中气象灾害占60%以上。我国幅员辽阔，季风气候明显，每年都有不同程度的旱灾、洪灾、风灾、冰雹灾、低温冷害等发生，是世界上气象灾害严重的国家之一。天气气候变化是太阳活动和人类活动共同影响的结果，其变化虽然复杂痣上长毛，但也有一定的周期性，例如，通过对降水的研究，我国气象学家发现降水有2年、3年、5年、11年、22年的周期，而且这些周期不一定连续出现，有时出现交错或间歇。目前尚无定论，羊年是灾害年。
从实际气象灾害看，建国以来的四个羊年（1955年、1967年、1979年、1991年）中，除1991年为重灾年外，1955年为正常年份，1967年、1979年为较好年份。但1954年（洪灾）、1963年（水旱灾）、1972年（旱灾、低温灾）、1978年（旱灾）、1988年（旱灾、洪灾）等重灾年均不是羊年。从北京的情况看，1991年雨季来得早，6、7月份雨水较多，北部和西部山区部分地区发生山洪、泥石流等灾害严重。 但截至7月底，全市地下水位平均埋深已比去年同期回升0.43米起名网站 ，密云水库蓄水量自1978年以来首次突破20亿立方米。对于严重缺水的省会城市来说，利弊应该是3成、7成还是5成，值得研究。在1962、1965、1968、1972、1975、1980、1981等大旱年和1956、1959、1963、1969等大涝年的序列中，却不见其他三个羊年的“足迹”。可见羊年和灾年并非“孪生兄弟”。
◆ 羊这个词的由来
羊是吉祥的象征，形似头、角、足、尾。甲骨文和金文的“羊”字，都是简化的羊头形象，羊头形象特别突出了卷曲的羊角，让人一眼就能看出这是一只羊，而不是其他动物。这种以局部代整体的造型方法是象形汉字的主要造型方式之一。
汉语中，表示赞美的字很多都以羊为部首，如“美”、“善”、“义”等。《说文》说：“美，甘也，羊，大。” 也就是“羊大为美”。 《三字经》一开篇就说“人初，性本善”，“善”字的部首也是羊。 还有一个“义”字，“羊我为义”，就是礼仪、法律。
◆ 羊文化的精神内涵
羊是为了人的生计或祭祀而牺牲的，具有“义”性。羊羔似乎懂得母亲的艰辛和不易，所以喂奶时，它们会跪下。羊羔的“跪吃奶”被人们赋予了“极孝”和“知礼仪”的含义。《三字经》说：“羊生，知跪吃奶。”据文献记载，人们早就把羊的“道德”视为人的道德准则和榜样。《诗经·诏南·羔羊》序言说：“诏南之国，如文王之政，为官者皆俭朴正直，其德如羊。”为什么说人“德如羊”呢？ 孔颖达解释道：“《宗博》注云：羔羊随群而不失类。《诗象鉴》注云：羔羊随群而不结党。《公羊传》何修云：羔羊奉礼不哭，杀羊不哭，受乳必跪。死忠心，生有礼，此羔之德。”《后汉书·王桓传》也有类似的说法：“于是洛阳太守王桓，清正廉明，循羔之义……”所谓“羔之义”，就是拟人化地把羊的优秀道德品质说出来。 在汉代思想家董仲舒的眼中，羊有角而不碰人，杀而不哭星座运贽，跪受母乳，知仁义礼义，是仁者学习的典范。羊的美德体现了人们对羊的精神情感，是羊本性的拟人化概括。
