当新生儿降临，父母们面临的首要问题就是给孩子取名。孩子的名字首先要吉利、古朴、大方；结合出生年月，还要读音好听，字体好看。我觉得写这个好难，还好现在有专业的取名网站。（我真的不是在打广告）不过春秋时期给孩子取名，不能以官职来取，不能以国家的名字来取，不能以国家山川的名字来取，不能以牲畜的名字来取算命网 ，不能以礼器玉帛的名字来取，也不能以已经去世的人来取，总之大事不能用来取名。所以也难倒了鲁桓公，便向鲁国大夫申举请教。呵呵，主要原因是没有网络，如果有的话，分分钟就能解决。
好了，闲话说得够多了，请继续阅读。
秋季大阅，车马齐鸣。九月丁卯，生子。阅礼与长子出生仪式相同，大祭祀。
秋季，大阅车马，九月二十四日，鲁桓公子统出生，举行太子诞辰典礼，桓公与妻子相见，用太牢。
古时祭祀，皆用牛羊猪三畜，谓之大老。大同太。用一畜者谓之特，用羊猪者谓之少老。节，即父接子。《礼记》云：“君之太子出生，君知君以大老接王，宰宰掌器。”但因孩子尚在襁褓在线算命，大老不能食，故用以祭母。郑玄《注》云：“食母以补虚益气。”至于节为接母之解释，未必是经中之意。《礼记》亦云：“择日接子。”郑玄《注》云：“虽三日之内，贵贱皆择吉日。” 所以孩子往往在出生后三日内就被接回。《礼记》也说：“接回孩子，庶人授以专猪，士人授以专猪，官员授以少佬，君主授以大佬。若非墓婴，一律降一等。”
士兵把它背在背上。
翻译：用占卜的方法选出一位书生来背太子。
如果算命先生算得吉利，就让算命先生背着孩子。《汉书·贾谊传》中说：“古时，太子出生，君王必行礼抱子，让算命先生背着孩子。”《内则》中也说：“三日后，算命先生背着孩子。算命先生算得吉利，君王与子同室，着晨衣，卧于门外，算命先生背着孩子。弓手用桑弓、草弓，向天地四方射六支箭，保姆接抱，相国背着孩子，赐以一捆丝绸。”
文人的妻子吃它。
翻译：学者的妻子给他喂奶。
《内策》也说：“使相士之妻、官妾为哺乳子。”因母亲不能亲自哺乳孩子，所以，如果吉利的话，就会让有奶水的相士之妻或官妾为太子哺乳。
公卿、文姜、及族妇皆下令。
翻译：桓公、文姜和一位同族女子给他取了个名字。
族妻是指来自同一部落的女性。
给太子起名也是一样。《内规》云：“太子出生，王沐浴朝服，太后亦同，皆立于台阶之上，面朝西方。太子夫人抱子从西阶上来，王起名而下。”郑氏《注》云：“子从西阶上来，王在路寝中见太子。”《仪礼丧服》云：“故子三月，父即起名。”《内规》亦云：“三月末择日，父握子右手，咳而起名。”所以给孩子起名的仪式，是在孩子三月之后。 《礼记·曾子问》君王死而太子出生，第三日给孩子起名主，子从西阶上来，面朝北于棺前，祭司立于棺东南角，祈祷三遍，说：“某某某某之子，敢见其人。”若是起名“某某某子”，则第三日已有此名。这大概是礼制的改变，希望亡王的灵魂在下葬前能见到儿子，所以第三日才起名。若君王已下葬而太子出生，三个月后仍于其父庙中受命。
侯爷向申举询问他的名声。
翻译：鲁桓公向鲁国大夫申举请示命名的事。
“繻”的读音为“xu”。申繻是鲁国的一位大臣。这个问题在命名仪式前必须问出来。
答道：“名有五种：信、义、像、妄、类。从名生，即为信。”
译文：神居答道：“名字有五种：信、义、像、假、善。根据出生时的情况命名，就是信。”
据《论衡解书篇》和杜甫《注》载，唐叔虞出生时，手掌上有一个字，形似“禹”，故取名禹；陆继有出生时，手掌上也有个字，形似“酉”，故取名酉。沈秦汉《左传·补注》说，子嗣的命名，范围很广，唐叔虞和公子酉的故事只是偶然。尹氏家族人朴实直率，根据生辰八字给孩子取名，或听其声，按韵律确定名字。这才是所谓以信取名。
以道德为基础的正义
翻译：以吉语命名，即为义。
《论衡解书篇》云：“以德取名，是义，文王名为昌，武王名为发。”凡以吉语取名者，均属此类。
以同样的生命作为影像，
翻译：用相似的词语来命名，就像用大象来命名一样。
《论衡解术篇》云：“以类名象痣的位置，孔子名丘。”《杜甫注》云：“若孔子头形如泥丘。”《孔子世家》云：“拜泥丘而得孔子，生而头如峰，故名丘云。”
拿东西是假的，
翻译：用一切事物的名称来命名某事物是错误的。
借物为名，如宋昭公给儿子取名楚就，孔子给儿子取名厉。《论衡解术篇》云：“借物为名，如宋昭公给儿子取名楚就。”
以父亲为范畴。
翻译：用与父亲相关的词语来命名某物，是一个类别。
《论衡解书篇》云：“以人为仁，以父为亲。”庄公与桓公同日生，故名同。
不按国家划分，
翻译：不要使用您所在国家的名称。
不以本国国名给儿子命名的，就不以本国国名给儿子命名。至于以他国国名给儿子命名的，春秋时期也不少见。魏宣公为晋，成公为郑，鲁定公为宋，陈惠公为吴，晋悼公为周。这些国家当时都有，晋悼公与王室同名，所以当时也不算奇怪。
不是靠官场，
翻译：不要用官方头衔来命名。
不要用国家官职的名称给儿子起名，如司徒、司空等。
不以山河为依，
翻译：不要用自己国家的山名、河名来命名国家。
不要用自己国家的山川河流给儿子取名，如鲁献公为莒，鲁武公为敖。
不是因为隐疾，
翻译：不要用言语来命名隐藏的痛苦和疾病。
《庄子·外务篇·诗文》引李益之言：“阴，疾也。”此“阴”字当有此义。阴疾作近义词，即疾病。“阴疾”旧释为“衣中之疾”（首见郑玄《礼记·曲礼》卷一）。周守昌《四仪堂日用笔记》卷一也说“阴疾”当如秦公孙措（一痈，一痈）、韩李节（《史记·鲁贾传》）、文节（《汉书·公臣表》）等，未必正确。疾病人人难免，难免谈及，故不名。
不与动物，
翻译：不要用牲畜的名字来命名。
牲畜包括马、牛、羊、猪、狗和鸡。
养之为畜，用之祭之为祭，这也是一个同义词，与上文所言的隐疾相对照。
不使用器皿作为货币。
翻译：不要用礼器或玉帛来命名。
器指礼器，如足、斗、耒、仪、钟、卿等免费起名，可用“以器为货币，则礼废”一说来验证。古时，人送的礼物叫“货币”。《周礼·孝行人》有六种货币，即圭、章、璧、琮、斛、黄、马、镌、帛、金、秀、府等。《礼记·曲礼尚》云：“为子名，莫以国名，莫以日月名（如蔡庄公名甲午，鲁奚公名申），莫以隐疾名，莫以山川名。”《内则》云：“为子名，莫以日月名，莫以国名，莫以隐疾名。”有“莫以日月名”星座分析，却无“莫以禽兽名，莫以器物货币名”。
周人用禁忌来崇拜神灵。
翻译：周朝人用禁忌来崇拜神灵。
周人以忌讳祭神，说明商代没有避讳的风俗。以忌讳祭神的人，不是在生时避讳，而是在死后避讳。《檀弓下》说“哭过之后，避讳”。所以卫襄公有恶名，而其大臣石鄂，君臣同名，也不认为是耻辱。周人虽然避讳，但远不如汉以后避讳更甚。避恶名、避重名，在生时也避讳。
这个名字最终将被保密。
翻译：名字，人死后，忌用。
这个解释是出于忌神之意，句读出自张从先的《度主变正》。人死了就忌讳，死了就忌讳，活着就不忌讳。忌讳的辈数是天子、诸侯忌讳其父、祖父、曾祖父、高祖父的名字；高祖父以上，五代亲族都没了，其庙宇要移，所以不忌讳。《檀弓下》说：“丧人死后，宰相持木钟，命宫中说：‘弃旧忌新’，就是这个意思。”《曲礼》说：“能侍奉父母，可以避君王父母； 不侍奉父母，就不必避君王的父母。”郑玄说：“此指庶民以上已婚士”，所以从臣下、吏下，世世代代都要避讳。父亲在世时避祖宗的人，因为祖先的名字为父亲所避，所以也避祖宗的名字。
故用国则废名。
翻译：因此以国名命名将废除人名。
如果以国名作为名字，则不能废除国名，只能更改人名。
如果你用官，就会废掉你的官职；如果你用山河，就会废掉你的主子。
翻译：用官衔来命名，官衔的名称就会改变。用山川来命名，山川的名称就会改变。
如果官名以人名命名，那么官名就要改换；如果山川以人名命名，那么山川就要改换。这就等于废掉官职，废掉主人，这是绝对不行的。
如果你使用动物，你就会废除祭祀。
翻译：用动物的名字来命名某物将会废除祭祀。
如果牛、羊、猪等以人的名字命名，就不能用来做祭祀，这就等于废除了祭祀。
用器皿当货币的话，礼仪就会废止。
翻译：用礼器、玉帛来命名，礼仪就会被废除。
一切器物钱币，皆为礼仪所用，以人名之，而避忌不用，即为犯礼。
金废黜了熙侯的学部尚书之职。
翻译：晋国因有郗侯之名，便废了司徒之爵。
晋熙侯原号司徒，后被废，改封为忠郡王。
宋因武公而废司空。
翻译：宋国因为武公的名声不好，就废了司空之职。
宋武公原为司空，宋废，改司乘。
我的祖先仙山和五飞山，
翻译：鲁国因其祖先献公、武公之名，便废了莒、敖二山之名。
这两座山就是莒山和敖山。莒山在山东省蒙阴县东北十五里，敖山在蒙阴县西北三十五里。鲁献公姓莒，武公姓敖。为了避讳，莒、敖两座山的名字就被废弃了，取而代之的是他们家乡的名字。 《国语·今语旧》云：“范仙子与鲁国定亲，问有莒山、敖山。鲁人以故乡答之。莒子说：“不是莒、敖吗？”答道：“是吾祖贤武所忌。”范仙子与鲁国定亲，时在昭公年间，距献公、武公已久。庙宇早已迁去，鲁人仍避莒、敖。山川名既已更改，复复不便，故鲁人仍以故乡称之。鲁有公孙敖（《经》僖十五年），故不忌用山名。
所以，伟大的事情，不是命运所能决定的。
翻译：因此大的东西不能用来命名。
大事包括前文所言的国家、官员、山川、隐疾、牲畜、工具、钱币等。《甲子太教篇》云：“则卜长子名，莫取天，莫取地，莫取名谷，莫取风俗，故君子名难知，易避也。”虽言不同，义同。
一样的名字。
公爵说：这就是他出生的方式。
翻译：桓公说：这个孩子出生后，
没错，这个人就是指紫桐。
我和你一样，
翻译：和我同一天，
《昭帝七年》载，六行即年、时、日、月、星、星。《史记》载：“妻生子，与桓公同日，故名同。”将“物”改为“日”，意思更明确。
冬天，稷侯来到朝廷，向齐王请愿，请求允许他到齐国去谋求成功，但是没有得到批准。
翻译：他的名字叫佟。冬天，季侯来到鲁国，向鲁王请愿与齐国讲和。桓公说不行。
夏季四月，侯姬来到鲁国与齐国商议危机，冬季又来到朝廷，要求鲁国向齐王请和。桓公说不可能，侯姬便打算纳妾以加强自己的势力，但最终还是被齐国所灭亡。
