1.《易经》和命理学
义学是中国传统文化的总称，包括：
1. 数字命理学
2.风水
3.数学
4. 传统中医
5.哲学等
对易经的研究仅仅停留在哲学层面，只是一种理论的概括，并不涉及具体的技术操作。
所以，易学不等于命理，学命理只要懂三易理就可以了，当然不懂也没关系。
三个简单的原则：
1. 变更：
宇宙中的一切都在不断地变化，比如太阳从东方升起，从西方落下，人们的生、老、病、死等。
2. 不容易
世间万物都在变化，但循环规律是不变的。
3. 简单
宇宙的变化千差万别免费起名，但背后的规律其实非常简单。
2. 命理学的发展主线
简单来说，命理学诞生于汉代，成长于唐代，兴盛于宋代，元代因外族入侵而衰落。明清时期，命理学是一个经过浩劫后逐渐复苏的过程。在此期间，命理学的预测体系被修修补补，逐渐完善。进入民国之后，由于社会不稳定，命理学的发展开始走向衰落。新中国成立后，命理学被视为封建迷信，发展受到限制。直到20世纪80年代末，命理学才在香港、台湾以及东南亚地区慢慢发展起来，最终带动了中国大陆命理学的发展。
3. 数字命理学
汉代数理的代表著作有：
《太玄经》、风水《堪舆金匮》、《宫宅地形》
唐代数理学的发展：
唐代李绪忠是其中的代表人物：
李绪忠的重要贡献，是创造了第一个算命的理论模型，这是命理学形成的一件大事，后世也因为这个贡献，尊李绪忠为传统命理学的创始人，即“后世传经之士，皆以绪忠为祖师”。
有人说李绪忠以三柱（年、月、日）预测命运，其主要依据是：
1. 大文学家韩愈为李绪忠所写的墓志铭
2. 清四大文物总目
还有一种说法是唐李绪中以时间来预测命运，其主要依据是：
1.吕彩《福命说》
2. 汉代《扬雄家谱》
3. 纪昀《阅微草堂笔记》
其实，李旭忠的这款应用是利用五行来预测命运的，其中本命年也算其中一柱。现在还有一些八字命理软件，在排盘的时候，还是会用到本命年。当然星座运势查询每日更新，本命年的运用是经不起推敲的，这让预测变得更加复杂。
排列方式为：
年、月、日、时以此法推算，形成五柱，唐代以三柱算命的说法是错误的。
北宋数理学发展的代表著作：
1.陈川《紫微星象图》
2.徐子平《八字》
3.司马光《潜序》
4. 北京图书馆：地天岁
5.邵雍《梅花占》《邵子书》《皇极经世》《梅花诗》
其中邵雍显然是非常了不起的，他创立了四种预言术，其中《邵子书》已经基本失传，但据说是一门非常了不起的预言术。
徐子平继承了李绪忠的算命之法，并对其进行了深刻改造，形成了新的“典范”。从某种意义上来说，也是一种简化和重构。这是任何学科发展过程中的正常现象。这也是《朱英亭注》中所说的：“子平得绪忠之术，有所增减，重五行而不重五行。至此，其法又有变化。”
3. 八字命理学的发展
八字的发展经历了相信命运、阴阳五行学说的产生、四柱算命学说的完善、八字的普及等几个阶段，每一个阶段都经历了漫长的过程，都凝聚了中华民族的伟大智慧，因此八字的发展史也是一部中华文化的发展史。
商朝时期，人们信仰天命，认为国家是上天安排的，“天上有玄鸟降下来，就生了商朝”。
遇到一些大事，就会用甲骨来占卜，从出土的甲骨文中就可以看出来。在周代，对命运的信仰也是无处不在的。“命无常在线算命，唯德为依”，就是说命运不是恒定的，只给有德之人机会。春秋战国时期，百家争鸣，对命运有不同的看法。孔子认为：“生死有命，富贵在天。”他还说：“五十而知命。”总的来说，孔子是非常相信命运的，这种思想一直影响着中华民族。道家思想在这个时期开始确立，道家也承认了命运的存在。 庄子说：“生死存亡、贫富成败、富贵贫贱、善恶恶恶、褒贬、饥渴寒暑，此物之变化，命之运行。”道家另一位代表人物列子讲过一个故事，大意是：力量与命运两股力量在对话，力量对命运说：“富贵贫贱寿，皆由我主宰。”命运对力量说：“彭祖之智慧不在尧舜之上，却活了八百岁；颜回之才华不亚于人命理，却只活了三十余岁；孔子的德行不亚于诸侯，却被困于陈蔡两国；商纣王之德行不于三圣之上，却是一个君子……如果这一切都能由你来改变，为什么你不能改变这些事呢？” 列子通过这个故事告诉人们，道家相信命的存在。
与此同时，先秦时期的阴阳五行学说逐渐成型，为日后的数理学奠定了理论基础。关于阴阳学说，《易经》中提到“一阴一阳，谓之道”。《老子》《道德经》也认为“万物载阴抱阳，奔气则和”。此时，阴阳学说已被用来解释自然现象和宇宙的生成。关于五行学说，（《尚书》记载：“五行：一为水，二为火，三为木，四为金，五为土。”此时，人们将阴阳五行学说运用到天文、医学、占卜等方面，其使用价值已逐渐显现。
到了汉代，命理信仰更加成熟，董仲舒提出“天人感应”之说，告诫人们要按照天道阴阳五行来规范自己的行为。不仅如此，汉代预言占卜盛行，人们把阴阳五行理论广泛运用到预言占卜之中。在如此强烈的命理信仰的影响下，魏晋南北朝时期，预测天道的预言占卜逐渐转向预测个人命运的算命，这便是八字预测术最早的雏形。三国时期的关公精通占卜，他在推算自己的命运时说：“吾生虎年，夜有月食而生。” 关鲁在推算自己的命运时，运用了本命年的八字概念。
南北朝时期北齐的魏宁善于用年月来预测运势。有这么一则轶事：魏宁善于预测运势，被武成帝招为宾客。武成帝亲自给他测试命理学，每次都很准。有一次，武成帝拿自己的出生时辰，说是别人的出生时辰来测试魏宁。魏宁看了之后说：“此人将来富贵无比，不过今年要入墓，性命有危险。”果然痣的位置，那一年武成帝就死了。
隋朝萧纪编撰的《五行大义》，是最早以八字为本命理的算命书。但书中的算命主要是以年、月、煞、流年、纳音为本理，并非现在流行的四柱十神算命。唐朝李虚中在其《李虚中命理书》中首次提到四柱，即以年、月、日、时为本命理，以甘露、支命、纳音为本理。
八字预测术又叫“紫平术”，顾名思义，八字的发展必定和紫平有关。
北宋徐子平总结前人经验，化繁为简，将十神的概念融入八字之中，即正财、偏财、杀官、封印、情敌、食伤。他的方法一直沿用至今。徐子平的主要著作是《落露字三明新西复注》，阐述了子平的具体应用方法。子平的真正推动者是南宋徐大胜，他是子平的继承者，著有《元海》和《元缘》。明代将两书合二为一，刊行一书，就是我们今天所见的《元海子平》。
自明代以来，数理学逐渐进入复苏、繁荣时期。 代表作品有刘伯温《地天岁》、万明英《三明通会》、张楠《神峰通考》、余春泰《琼桐宝鉴》、任铁樵《地天岁禅味》、沈小战《子平真拳》、陈素庵《明里月言》等。
