词概念

意义分析

命是与生俱来的，但运气是可以改变的。命就是人一生的运势，如好运、坏运、富运、穷运等等。

运势随着时空的变换而变化，运势是变化无常的。运势就是人的一生历程，有时顺利，有时坎坷，有起有落，有好运，也有厄运。

引文解释

1.命运。

汉代班固在《白虎通》中写道：“尧有水患，汤有旱患，是命也。”

明代谢肇哲在《五杂俎·地部下》中写道：“官人有句俗语：‘命不顺得三西。’山西、江西、陕西。”

茅盾《一个女人》：“她确信，她过去的一切，似乎都和张彦英有直接或间接的联系，这就是所谓的缘分！”

2.描述发展变化的趋势。例如：中国人民已经能够掌握自己的命运了。

3.命，是指生命之气运行的规律。

4、洪谦学派创始人尊亮在其名著《能量决定命运》中写道：能量是指维持生命系统运转的核心能量，称为生命核能，古代东方称为元气。动物或植物一旦形成，其生命核能就已决定。能量的不断释放，促进其生命发展和生命表现。当能量耗尽时，其生命就走到了尽头。能量释放的状态决定了一个人波澜壮阔的一生。

5.《天命颂》——北宋吕蒙正

蜈蚣有百足，走不如蛇快；鸡有双翼，飞不如乌鸦快。楚王虽强大，却在乌江边败亡而自尽；汉王虽弱，却疆土辽阔。李广有射虎之力，却直到老了才封为侯；冯唐有骑龙之才，却一辈子无缘。他文章多，却老了才落榜；他才华横溢，学识浅薄，却年轻时中了科举。美人嫁给愚夫；俊男娶给丑女。这就是缘分！

天无时日月无光；地无时草木不生；水无时风浪汹涌；人无时吉日不流。龙见帝王未及，潜于鱼鳖之中；君子见帝王未及，俯于小人。有的人先贫后富，有的人老而强而不弱。大文豪孔子，被困于陈国；大军事家太公，在渭水垂钓。韩信见帝王未及，无饭可吃，受路人欺负。见帝王已，有调兵之印，有天下生杀之权。这就是时运！

福禄是天注定的，谁不想富贵呢？人不守本分，怎么能做臣子呢？我以前在洛阳，早晨向僧人讨饭，晚上睡在破窖里，衣不蔽体，食不果腹，上级厌恶我，下级鄙视我，人家说我身份低贱，其实不是我不肯罢休。如今我在朝中，官至高位，三公之位，我虽屈居一人之下，却凌驾于千万人之上，一棍打百官，一剑杀吝啬鬼京芷星座网，要衣服，有千箱丝锦，要食物，有各种山珍海味。 出则有壮士鞭打，入则有佳人捧杯，上司宠爱，下属扶持，人皆说我贵，但并非能干，这是时势造化，是缘分。

基本含义

【命运】事物运行的规律，指生死、富贵、贫贱、不可改变的过去、不可预知的未来等一切际遇，其偶然应验纯属巧合。

1.比喻发展变化的潮流：关心国家前途和命运。

2、命运是人的运动轨迹的总体概括，是共性的总结。

缘分也被解释为时空之间的规则。例如：生死、贫富、一切注定的际遇，人生的一切。缘分——世间的规则。人与人之间——人与人之间。缘分的本质——世间无数巧合、巧合的结合。缘分字面意思就是人生的经历。缘分指人生，缘分指经历过程。（1）指生死、贫富、一切际遇（宿命论）。（2）比喻发展变化的趋势：关心国家前途、命运。缘分指人生，缘分指人生，缘分指过去、现在、未来的经历过程。缘分既不能改写，也不能改写。人无法窥探、预测缘分。缘分是不断变化的，缘分存在于每一个角落，却无法触及。缘分就像一条不断延伸的线，起点就是一条注定要走的线。 这条线连接着无数条支线，当你以某种态度选择其中一条线时，这条命运就注定了，当你再次面对几条线时，你的命运就会随之改变，这就是命运掌握在自己手中的原因。

命运在不同的宗教中有着不同的名字，基督教中将命运的启示称为神谕。但也有一部分人认为命运可以通过天象、占卜等来预测。其实命运是变幻莫测的，时刻在变化。人的命运掌握在自己的手中，只有通过努力奋斗，对人生的选择做出正确的判断，才能掌握自己的命运。如果真有天在线算命，那也只是自然（道）的物理代表，会根据自然（道）对不同的人给予不同的考验。俗话说：谋事在人，成事在天。如果命运真的是预先注定的，宇宙就失去了前进的动力，只能用来趋利避害了。

缘分是古人对人生的理解，古人认为“天”能决定人的命运，即“受天命”。所以，所谓缘分，就是命运。相传，中国原始社会氏族部落首领伏羲时代，黄河中出一匹龙马，驮着“河图”。洛河中出一只神龟，驮着“洛书”。

伏羲得之后，便以《河图》、《洛书》上的阴阳穴位为依据，绘制了八卦图，朱熹《系辞》云：“河图出，洛书出，圣人从之”，即《天地易经》。 《山海经》中写道：“伏羲得河图，夏人从之，谓之连山。黄帝得河图，商人从之，谓之桂枝。烈山氏得河图，周人从之，谓之周易。”早在殷周时期，命运的观念就已经刻在了我们祖先的心中。后世所尊崇的儒家创始人孔子，就是一位相信命运的老人。孔子早年周游列国，到处宣扬自己的政治主张，想干点仁政，结果累得筋疲力尽，穷困潦倒，落得心灰意冷，这才明白命运之神捉弄人是多么的无情。因此，他在年过五十之后，感叹“五十而知天命”。此外，他和他的弟子们，还广泛宣扬命运的观念。 “生死有命，福荣在天”，“不知天命，不为君子”，“君子安居待命，小人铤而走险，以求吉利”。

命运的基本概念

中国古代哲学中“命”的观念在殷周时期就已盛行，从出土古物中的甲骨文、易经中就可以看出“受命于天”的记载不止一次，说明早在殷周时期，命运的观念就已经在人们的思想中扎根。

这就叫《易经》里说的“乾道变化，各正其性命”。关于这里的命，后人评论说：“命者，人所受之，贵贱之分，寿元之分，皆有之。”

在古人的思想观念中，人的贫富、吉凶、生死、富贵、得失，甚至科举成功、经商获利，都取决于一种人类自身无法掌控的神秘力量，那就是命运。

命的观念在古代源远流长，从夏朝到商朝再到春秋时期，孔子的弟子子夏就说：“生死有命，富贵在天”（《论语·颜渊》），可见孔子的弟子是相信命的。孔子进一步指出：“富贵可求，虽执鞭而为之，亦为之；富贵不可求，则为所欲为”（《论语·述而》）。宋国桓公曾谋害他，孔子称：“天既赐我德，桓公何能奈我？”（同上）！

总之，在孔子看来，一个人的生死、富贵贫穷，完全与天上的命有关，并非世间普通人的力量所能改变的。所以孔子也说：“不知天命，不为君子”（《论语·尧说》）。

儒家的创始人孔子是一位信命的老人。按理说，孔子是一位博学多识、对人类社会有着深刻理解的学者，他怎么会信命呢？原来，他早年周游列国，到处宣传自己的政治主张，想干一番轰轰烈烈的大事。但后来，他受挫之后，才知道命运之神如此强大，而那时他已经五十岁左右了。“五十而知天命”是他从不知命到知命的思想转变的最好说明。同时，他不仅“知命”，他和他的弟子们还不遗余力地宣传“生死有命，富贵在天”、“不知命，非君子”、“君子易待命，小人铤而走险，求吉凶”的思想。 他在这里的教诲是，人的生死富贵、命运好坏，都是由命运决定的。作为君子，必须知命，否则就没有资格做“君子”。君子因为“知命”，所以能遵纪守法，听天由命，但小人却不是这样，他们不愿意顺从命运，常常铤而走险，强求命运免费起名，希望侥幸得手，得到好结果。

当然，看问题不能只注重一点而忽略了其他方面。《论语》中记载了孔子的话：“古之圣贤君子多有学问，多有思想，但不得其时，吾莫能独善其身！有德无德，有为无为，有时有势，有生有死，有命有定。”在这里，他认为，有德无德是根据才干来划分的，而做与不做是人可以自己掌握的事情。至于时机是好是坏，那是时间的问题（即在对的时间遇到​​错的人；或在错的时间遇到​​错的人；或在对的时间遇到​​对的人；或在错的时间遇到​​对的人）。至于生死，那是天意。

作为儒家的创始人，孔子的天命思想在后来的大儒孟子身上得到了体现。《孟子·万章》第一章说：“不劳而获，天之为天，不劳而获，天命也。”意思是说，没有人叫他做，他却做了，是天意，没有人叫他来，他却来了，是天命。同时，他还举了一个例子来说明，尧、舜的儿子之所以不好，是因为舜和禹当相的时间太长。所以尧、舜的儿子没有得天下；禹的儿子启是有德的，但是禹当相的时间不长，所以启才得天下。以上这些，都不是人力所为，而是自己成就的，不是人力所致。 从理论上讲，这是天意，而对于人而言，则是命。天与命其实是一回事。孟子在《中庸》中也说：“早死长寿，不二法门，修身待之，此立命也。”又说：“无物非命，顺其自然。故知命者，不立于石壁之下。竭尽全力而死者，命有义；受束缚而死者，命无义。”待命是立命之道。后者的意思是，世间人的吉凶祸福，都是命，只要遵循道理，就会有正确的命运。所以，知命之人，不立于有倒塌危险的墙之下。 所以，力竭而死者，命有义；犯罪而死者，命无义。这里，孟子虽然认为命运的力量不可抗拒，但不管怎样，我还是应该按照仁义行事，不能无缘无故地白白死去。毫无疑问，这是对孔子命运观的补充。此外，先秦诸子中也有很多相信命运的人，而儒家是最有力量的。

经过先秦时期文人的一轮鼓吹，天命观念从上至下十分盛行。从统治者到普通百姓，对天命的信仰十分盛行。早在商代，当时的统治者在做任何事之前，就习惯于占卜，看看天意如何，是好是坏。后来，由于受到人与天地对应观念的影响，人们普遍认为整个世界的命运、每一个人的命运都与时辰、星宿有关。《周礼·春官》记载：“冯相氏，司十二年、十二月、十二星宿、十日、二十八宿，辨叙事，通天方位。” “保章师主宰星宿，记星辰日月的变化，观察人世迁徙，辨别吉凶，以星宿土分九州之地，各州有星宿，以观灾祸。”意思是说，凤相师、保章师都是专门观察星宿，用星宿窥探命理，推测人世吉凶的官员。

命是一个复杂而重要的概念。郭志成等人对数有很好的论述：“人是自然界天地相互作用的产物，人生存、运动于天地之间，宇宙万物运动于时空之间，人、天地、宇宙万物的运动都受制于一个数。古人认为人可以通过占卜等数理方法得到神的指引和启示，感知和认识这个数。”数是宇宙本质现象在程度上的调节，有一定的规律可循。它是有形的，又是无形的，是点、是线，也是波、是场，是数学，也是哲学学，有明确的，也有模糊的。

唐代大儒刘禹锡在《天论》中认为数是事物的内在联系，万事万物必有数，用数可以领悟理，顺势而行。他说：“水舟一物，物合必有数，数有则势成于其间。……今浩瀚之物，一经于高而复不能归于低而小；一经于运动而用，不能于忽然崩塌而息，何以能脱离数而超越势？”他还说：“我非此等人，一般人研究数，必由小而通于大，由人而通于天，以理而行塔罗牌阵，万物一贯。”可见，数是研究事物的重点，通过对数的分析，可以知道事物的发展趋势。

在孔子的教诲中，仍然保留着“天意”的概念。孔子在“五十而知天意”中说，知足常乐，知天命，才能称得上是君子。孔子五十岁的时候，懂得了这个道理，一切都豁然开朗了。

八字命运

八字，又称“子平命学”、“子平数”、“四柱命学”、“生辰八字”等。用天干地支来配合标记一个人出生的年、月、日、时，分别称为年柱、月柱、日柱、时柱。每柱由天干和地支组成。在运用中，以年柱或月柱为主，日柱可作为主柱。年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹（若人为男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；若人为女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟）。日干代表人，日支代表配偶。时辰代表子女。 取命宫、胎源、大运、小运、流年，结合年太岁、月序等五行来决定吉凶。五代有徐居义命运，元代有徐大胜，明代有刘伯温，清代有沈小战、陈素庵、魏千里、袁树山、任铁桥，现在还有张东海。黄鸿禄先生甚至使算命在中国回归科学。如今，许多人把刘伯温撰文、任铁桥注的《地天岁会意》视为代表古书。一说认为，此法源于天象，取命宫的方法和十二宫的顺序与密宗占星术相同周易起名，从命初有命四柱。

一个人职业生涯的创造性和成熟期，一般是在30-50岁之间，如果这个时候顺利的话，从政的会成功，从商的会大运。对于青少年来说，出身往往决定了一切，尤其是前20年，如果出生在富裕家庭，即使运气不好，也未必有太大的影响，如果出生在贫困家庭，即使学业顺利，也难免会吃很多苦头。更重要的是，这个社会的中坚力量往往是40岁左右的中年人，而年轻人则是配角，就算运气好，经验或者人脉是一方面，更重要的是，连这个世界的资源都谈不上，从古至今都是如此。比如从政，谁没有高位的资历和经验呢？从人生的角度看，运气不好往往意味着痛苦和失落。对于年轻人来说，痛苦也是积累人生经验的一部分。 俗话说，不穷则难成大器，不遭打击则幼稚。但过早的顺风顺水有时会让人觉得一切都是自己应得的，缺乏悲天悯人的情怀。人到中年，人际关系变得复杂，事业遇到瓶颈，家庭有年迈的父母和年幼的孩子，自己不再是孤单一人。此时如果遇到重大打击或挫折，再加上没有经历过坎坷的心态，人生成就往往就止步于此。人生没有十全十美，祸福相依才是人生常态。

科学观

传统机械论认为，宇宙在开始的时候是确定的，相应的性质是有限的。比如你掷骰子，虽然还没有落地，但结果其实已经由掷出那一刻的速度、角度、风速、温度、湿度等外界因素决定了。无论是骰子的运动、天体的运动，还是人的思想感情，都受到各种物理和化学规律的制约。这一切都源于宇宙形成之初。因此，人的命运其实是确定的。

现代量子力学认为未来是不可预测的，不承认严格的因果律，也是不可预测的，激活了整个科学概念和人与自然的关系，一切都变成了偶然。所以命运是不可预测的，即使有神，也只是自然（道）的代表，只不过它的概率云和不确定性原理有局限性。所谓规律，就是事情发生必有其原因，并不是“A点通过一条路径到达B点”就可以称为规律。

其他观点

社会统计学视角

不论传统机械论、神秘论、玄学，都缺乏统计学中的趋势学概念。俗话说“男怕入错行，女怕嫁错郎”。受社会统计学概念的启发，一个人的命运由家庭、性格特质、先天资质、婚姻、可用资源、努力、专注决定，而婚姻是决定女人命运的一大因素。

哲学观点

世界各地的哲学家、思想家对命运的看法也各不相同。早在两千年前，古希腊和中国古代的思想家就已对命运作出了表述。如儒家相信命运的存在，因此孔子曾提出“义命分明”的主张。他以恢复周礼为例，指出即使他努力要求诸侯尊重周礼，但由于客观环境的影响，他的使命仍然无法完成。因此，可以看出儒家相信命运的存在。相反，墨家和法家则反对命运的存在。他们都认为，一个人的贫穷或富有、幸福与否，是由他个人的努力和运气决定的，上帝没有能力决定命运。因此，墨家和法家都不认同命运的存在。

形而上学的视角

命运就是由一个人的生辰八字所决定的个人的行为、言语、性格、情绪、人生经历、疾病、死亡、婚姻、子女、事业、财富、学历、面子、身高、体重等等。总之，命运就是一个人的一切。

从一个人出生后第一次呼吸空气的那一刻起，当时空间的五行就决定了他的命运。然后，人生的每一个时期，都是当时空间命运力量变化的具体体现。命运无法完全改变，但可以适当避免。就像天气预报说要下雨，出门一定要记得带伞……因此，易学的意义就诞生了。

人的富贵或贫穷，全凭命运，而命运本来就不完美，都有瑕疵。

有的人比较富裕，但也许青春没了；或者后半生运气不好，但时机还没到；或者命运有缺陷，没有子嗣；或者吃了很多苦；或者不懂得享受，整天忙碌；或者婚姻不顺，另一半也不好；或者根本感受不到幸福，感受不到家的温暖。总之，缘分没有完美，这是绝对的。所以没必要羡慕别人，别人也许在羡慕你，这就是缘分。

易学预测命运最著名的方法有：八字预测、紫微命盘、周易八卦等。

阴阳视角

每个人都是命运的附庸，我们始终无法改变自己的命运。有的人一出生就豪车豪宅，已经是庞大家族企业的继承人。有的人一出生就是在偏远地区饱受寒冬和饥饿之苦的孩子。太阳东升西落，四季更替。我们无法与命运抗争，命运也不会给我“申诉”的机会。命运本身的意义就在于，人的一生只能走一条路，所以一生中总是要做无数次的选择。而人的正确与错误的选择，决定了你的未来是“豪车豪宅”，还是永远在“偏远地区”。要改变命运，首先要防止自己被暗中的厄运选中，所以需要请阴阳师根据你的生辰八字，在印鉴本上加上“但马土佐、水寿司、长崎若狭”作为印鉴。 封印开启的次数越多，阻隔被厄运选中的效果就越好。以后每次遇到人生选择时，就把心里不希望发生的事情写在护身符上。将护身符放入封印盒封好，永远不要拿出来。

一个人出生的家庭状况是他命运的基础，就好比一条路（路有长有短），你可以自己修建机场，也可以自己修建铁路轨道，所以不是出生在坏家庭的人命运就不好。人都是平等的（有可能你在这些方面比普通人要优秀）。如果一个人想要达到自己的目标却无法实现，那不是命运不好，也不是老天不帮你（要知道老天只帮那些在正路上努力的人）。如何判断运气是好是坏，比如要达到某个目标，首先要在正路上努力，如果在正路上努力，最后还是失败了，那证明你真的运气不好。（但要知道运气是会变的）我们想要达到某个目标，最重要的是不要放弃这个目标，过程如何并不重要，比如两个人从同一个地方出发，但都想到达同一个目的地，一个人走山路，另一个人走公路。 只要目标不变，他们两人最终都能达到同一个目标（也就是说，虽然生活中有些风雨会阻挡人们，有时会使他们走上错误的道路，但是只要目标不变，最终还是可以实现目标的）。

人类学家但希草在《人类的命运：变动与规则》一书中，从人类个体的自律与规则角度探讨命运之道。